Il rapporto tra la canzone pop italiana e la Bibbia ha conosciuto episodi interessanti, a partire dal disco capolavoro di Fabrizio De André, La buona novella (1970), ispirato ai Vangeli apocrifi. L’album resta un caposaldo che, negli anni, viene eseguito e reinterpretato da artisti quali la Premiata Forneria Marconi, Claudio Bisio e Lina Sastri, Giorgio Cordini e ancor oggi, a distanza di oltre mezzo secolo, viene portato sui palchi da musicisti e attori.

Ma altri si sono misurati con la Parola di Dio: basti pensare a gioielli gucciniani quali Shomèr ma mi-llailah? (dal libro di Isaia, cap. 21) e La Genesi, Ovunque proteggi, Job e Il grande Leviatano, (rispettivamente dal Qohelet, Giobbe e Giona) di Vinicio Capossela, Passio secundum Mattheum dei Latte e Miele, Bibbia de Il rovescio della medaglia, La canzone del deserto e Il ciliegio (dai Vangeli apocrifi) di Angelo Branduardi, Disse di Adriano Celentano (dal Discorso della montagna, Matteo 5,7), la rilettura del Cantico dei Cantici di Andrea Chimenti, per citare solo di passaggio David Riondino, Giuni Russo e, addirittura, due scanzonate versioni della vicenda di Caino e Abele a opera di Renato Carosone e Enzo Jannacci.

Fra il testo biblico e l’opera dei parolieri si instaura una relazione di ispirazioni e contaminazioni, che riprende le parole della rivelazione contribuendo alla loro diffusione nella cultura popolare.

Questa conferenza-concerto esplorerà il rapporto fra la Bibbia e la canzone italiana dagli anni Sessanta ai giorni nostri, avvalendosi dell’esecuzione in diretta di alcuni brani.